புறங்கூறாமை

Not Backbiting

புறங்கூறாமை (Not Backbiting) என்ற திருக்குறள் அதிகாரம்த்தில் குறள் 181–190.

திருக்குறள் 181: அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்

புறங்கூறான் என்றல் இனிது.

Though one do not even speak of virtue and live in sin, it will be well if it be said of him "he does not backbite."

திருக்குறள் 182: அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே

புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.

To smile deceitfully (in another's presence) after having reviled him to his destruction (behind his back) is a greater evil than the commission of (every other...

திருக்குறள் 183: புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்

அறங்கூற்றும் ஆக்கத் தரும்.

Death rather than life will confer upon the deceitful backbiter the profit which (the treatises on) virtue point out

திருக்குறள் 184: கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க

முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்.

Though you speak without kindness before another's face speak not in his absence words which regard not the evil subsequently resulting from it

திருக்குறள் 185: அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்

புன்மையாற் காணப் படும்.

The emptiness of that man's mind who (merely) praises virtue will be seen from the meanness of reviling another behind his back

திருக்குறள் 186: பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும்

திறன்தெரிந்து கூறப் படும்.

The character of the faults of that man who publishes abroad the faults of others will be sought out and published

திருக்குறள் 187: பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி

நட்பாடல் தேற்றா தவர்.

Those who know not to live in friendship with amusing conversation will by back-biting estrange even their relatives

திருக்குறள் 188: துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார்

என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.

What will those not do to strangers whose nature leads them to publish abroad the faults of their intimate friends ?

திருக்குறள் 189: அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப்

புன்சொல் உரைப்பான் பொறை.

The world through charity supports the weight of those who reproach others observing their absence

திருக்குறள் 190: ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின்

தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.

If they observed their own faults as they observe the faults of others, would any evil happen to men ?